Enquanto a primeira demanda uma batalha espiritual voltada para a humanidade, modernidade, pluralismo e ciência, o segundo se caracteriza por uma postura mais rígida e inflexível.
PONTOS CHAVE
- Líderes frequentemente exercem controle por meio da doutrina da depravação total, autoritarismo e literalismo escriturístico.
- A espiritualidade saudável promove uma jornada espiritual consensual e individualizada, equilibrando a fé com a razão.
Embora a corrupção dentro das instituições religiosas seja de conhecimento comum, raramente abordamos como o abuso religioso pode se sobrepor às táticas de culpabilização da vítima no abuso narcisista, à mentalidade de grupo em cultos, às mitologias racializadas que moldam a retórica eugênica, e/ou à supressão (frequentemente militarizada) da mídia em massa, do ensino superior secular, dos valores iluministas e da oposição política democrática por regimes autoritários.
Essa convergência específica é a essência do fundamentalismo religioso – uma doutrina político-religiosa associada ao adultismo e abuso infantil, misoginia, autoritarismo de direita e neo-fascismo xenófobo. Pesquisas também relacionam o fundamentalismo religioso, em todas as religiões, a danos cerebrais, baixa flexibilidade cognitiva, suscetibilidade a teorias conspiratórias/propaganda, baixa autoestima e narcisismo, delírios persecutórios e perfeccionismo prejudicial.
Nos Estados Unidos, os fundamentalistas religiosos formam o maior – e mais organizado – bloco eleitoral que se opõe aos movimentos em prol da justiça reprodutiva, justiça racial, justiça (relacionada à pandemia) para pessoas com deficiência, direitos LGBTQ+, controle de armas, justiça climática e outras questões de justiça social. Perturbadoramente, sua agressão ideológica reflete a de fundamentalistas religiosos ao redor do mundo – desde os relatos do New York Times sobre extremistas hindus clamando pela extermínio de muçulmanos na Índia até budistas cingaleses e muçulmanos que, segundo relatos, aterrorizam os tâmeis do Sri Lanka, conforme retratado no documentário da ativista-designer-rapper M.I.A.
Como defensores da saúde mental que reconhecem a interconexão de todas as injustiças sistêmicas, é imperativo que compreendamos como o fundamentalismo religioso ameaça a democracia. Esta divulgação pública pretende ser utilizada como um guia condensado que desmonta a ideologia para 1) ilustrar como e por que ela abrange todas as doutrinas religiosas e 2) como difere da espiritualidade saudável, para que críticas válidas ao fundamentalismo possam antecipar a confusão com o anti-teísmo. (Nota: “Deus” é grafado dessa forma em respeito à tradição judaica em relação à pronúncia de nomes divinos.)
Fundamentos: Doutrina Fundamentalista
O fundamentalismo religioso é uma meta-crença que emite editos rígidos, frequentemente relacionados à pecaminosidade de todos os comportamentos. A prioridade máxima é muitas vezes vista como sobreviver ao Dia do Juízo Final ou seu equivalente, não o bem-estar das pessoas no aqui e agora.
Consequentemente, em muitos casos, quase nenhum grau de humanismo ou fatores de relacionalidade é considerado no livro de regras. No entanto, pesquisas indicam que algumas pessoas obtêm uma sensação de controle e/ou autorregulação a partir da prescritividade ideológica.
Minha estrutura conceitual do fundamentalismo religioso inclui sete pilares (até o momento):
- Crença na Corrupção da Pluralidade Religiosa:
- A convicção de que o pluralismo religioso corrompe e que apenas uma religião é/pode ser válida.
- Atribuição dos Problemas da Sociedade à Modernização Secular e Gerações Mais Jovens:
- Responsabilização dos problemas da sociedade pela modernização secular e pelas gerações mais jovens.
- Favoritismo Rígido pelo Grupo e Divisão Estrita entre “Nós” e “Eles”:
- Favoritismo inabalável ao grupo e uma divisão estrita entre “nós” e “eles”.
- Ansiedade Apocalíptica e/ou Fantasias de Aceleração do Arrebatamento:
- Ansiedade apocalíptica e/ou fantasias de aceleração do arrebatamento, por exemplo, entusiasmo em relação à destruição climática.
- Evangelização Obrigatória, Com ou Sem Consentimento Alheio:
- Evangelização obrigatória, com ou sem o consentimento dos outros.
- “Guerra Espiritual” Constante com “O Inimigo”:
- Percepção de uma “guerra espiritual” constante com “O Inimigo”.
- Expectativas Autoritárias para Líderes (Domínio Inquestionável) e Seguidores (Subordinação Total):
- Expectativas autoritárias para líderes (domínio inquestionável) e seguidores (subordinação total).
Alguns argumentam que o fundamentalismo religioso foca menos em Deus do que em exercer poder e controle, tanto intrapsiquicamente quanto nas relações interpessoais, organizações e politicamente.
A Divergência: Fundamentalismo RELIGIOSO vs. Espiritualidade Saudável
Indiscutivelmente, as diferenças mais evidentes entre uma espiritualidade saudável e a prática religiosa, em comparação com o fundamentalismo religioso, surgem em torno da autoridade, liderança, poder institucional e censura do conhecimento.
Em primeiro lugar, líderes fundamentalistas frequentemente cultivam a dúvida própria por meio da doutrina da depravação total. Essa perspectiva retrata a humanidade como inerentemente depravada, má e contrária à vontade de Deus. Além disso, ela coloca a oração e a fé em oposição à busca por ajuda própria, à iniciativa e à proatividade. A redenção e a contínua submissão à vontade de Deus, frequentemente qualificadas pelos líderes, são consideradas como o único caminho para transcender a depravação.
Ao descartar a possibilidade de altruísmo humano inato, aliado à falta de consideração pela fé ativa, abrimos caminho apenas para uma falsa dicotomia entre religião e ativismo no nível societal. Além disso, o impacto histórico de muitos líderes religiosos – como C.T. Vivian, James Lawson, James Cone, Joseph Lowery, Ralph Abernathy, o rabino ativista Abraham Joshua Heschel e Gustavo Gutiérrez, pai da teologia da libertação, para citar alguns – desacredita a dicotomia entre religião e ativismo.
A influência desse princípio fundamentalista é tanto pessoal quanto política. Enquanto uma espiritualidade saudável pode promover a introspecção e a intuição, especialmente por meio da consciência mente-corpo, o fundamentalismo doutrina o desapego emocional ao separar a mente e o corpo. E, pessoal e politicamente, o fundamentalismo possibilita a aprendizagem da impotência e a evasão espiritual. Como resultado, o ativismo fundamentalista frequentemente defende direitos negativos em detrimento dos direitos positivos.
Em segundo lugar, líderes fundamentalistas frequentemente endossam o autoritarismo. Marlene Winnell conceituou a Síndrome do Trauma Religioso (R.T.S.) para representar como um estilo de liderança ditatorial e táticas de abuso narcisista podem convergir no clero fundamentalista. As vítimas muitas vezes são patologizadas e transformadas em bodes expiatórios, enquanto o clero protege com sucesso sua imagem ao se fazer de vítima. A R.T.S. se sobrepõe a modelos como “Igrejas que Abusam”, “25 Sinais de Abuso Espiritual” e outras formas de abuso religioso.
Enquanto a espiritualidade saudável promove uma jornada espiritual consensual e individualizada, o fundamentalismo religioso exige que a autoridade dite unilateralmente e inspecione a consciência espiritual de todos os membros.
A dinâmica autoritária do fundamentalismo, combinada com a facilmente despertada culpa e ingenuidade dos membros, permite que os líderes usem a vergonha e a disseminação do medo como armas para dissuadir a autonomia e o pensamento independente.
A lógica autoritária também pode justificar a imposição de punições dolorosas e humilhantes às quais as autoridades jamais consentiriam. O resultado é uma reverência inabalada por líderes que destroem evidências de abuso e protegem suas reputações acima das pessoas.
Por fim, líderes fundamentalistas frequentemente promovem o literalismo escriturístico, um método de interpretação das escrituras que adere à conotação mais rigorosa das escolhas de palavras, ignorando o discurso figurado. Subjacente a essa abordagem está um forte viés contra relatos seculares da história (por exemplo, arqueologia) e a ideia de que textos sagrados foram manifestados sobrenaturalmente, não escritos à mão em pergaminhos por escribas, ao longo de cerca de 1.500 anos. Essa posição alimenta tanto o a-historicismo quanto a superstição, pois a pseudohistória pode semear as sementes para teorias conspiratórias.
O filme “1946: A Má Tradução que Mudou uma Cultura”, por exemplo, expõe como o comitê de editores da Revised Standard Version substituiu “malakoi” e “arsenokoitai” – palavras gregas para pervertido – por “homossexual”. E em 1983, a Biblica, detentora dos direitos autorais da Bíblia N.I.V., fez uma má tradução de escrituras alemãs. “Knabenschander” – que sugere pedofilia desenfreada por padres católicos – foi substituído por “homossexual”, assim como a mídia rotulou a AIDS como “a praga gay”.
Portanto, quando o professor de Bíblia do ex-presidente Trump atribuiu a origem da COVID-19 aos homens gays supostamente enfurecendo a “ira de Deus”, isso não surpreendeu muitos. Da mesma forma, não houve grande choque quando o televangelista Pat Robertson, fundador da Christian Broadcasting Network e apresentador do The 700 Club por 55 anos, afirmou no ar que homens gays apertam as mãos usando anéis pontiagudos para espalhar intencionalmente o HIV.
Enquanto a espiritualidade saudável visa equilibrar a fé com a razão, o fundamentalismo religioso promove o anti-intelectualismo, a espiritualização excessiva da opressão e da tragédia, e a aceitação inquestionável de pseudohistória e pseudociência. Considerando o alto grau de suscetibilidade a desinformação dessa demografia, a mobilidade política e o forte incentivo moral para remodelar governos seculares em regimes teocráticos, as implicações para a luta em prol da proteção do que quer que seja do nosso atual sistema democrático são vastas.
Fonte: Com Texto extraído de: How Healthy Spirituality and Religious Fundamentalism Differ | Psychology Today
Vitória Baptista é uma entusiasta apaixonada por espiritualidade e autoconhecimento. Sua busca constante pela compreensão interior e conexão com algo maior a conduz a explorar diversas tradições e práticas espirituais, inspirando aqueles que compartilham sua jornada de crescimento pessoal.